X
|
هیئت جوانان متوسلین به امام جعفر صادق(ع) مومن تیزبین است. امام علی علیه السلام
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
تاریخ تحلیلی صدر اسلام چگونگی تشخیص حق و باطل در دوران فتنه استاد موحد عاشورای 90
Normal
0
false
false
false
EN-US
X-NONE
AR-SA
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} تواصف و تناصف حق در هنگام فتنه چگونه می شود حق را شناخت ؟ اشتباه اهل منطق در جریان فتنه هر جریانی که به ظلم روی آورد آن جریان ناحق است تقوا به عنوان اولین راه پیدا کردن حق تحقیق و بررسی علمی دومین راه پیدا کردن حق شاخص ها و نشانه ها سومین راه پیدا کردن حق (هرجا که علی بود بدان که حق آنجاست) چرا پیامبر معیار و شاخص شده است ؟ این که ما فریاد بزنیم که باید از حق دفاع کرد و باید به سمت حق رفت این دردی را دوا نمی کند ! وظیفه ما در دوران فتنه چیست ؟ مصداق ظلم کجاست ؟ دیدگاه حضرت علی (ع) درباره ظلم چیست ؟ با کدام ظلم باید جنگید ؟
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} یکی از دوستداران و موالیان امام صادق (ع) خدمت آن حضرت رسیده بود . حضرت فرمودند که شما سال گذشته مثل این که حج مشرف نشدید و در عرفه شما را ندیدیم ، گفتند که بله سال گذشته کاری
ادامه مطلب [ شنبه چهارم خرداد 1392 ] [ 22:38 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام حضرت علی ، مبارز در برابر فتنه استاد موحد 91/3/18
Normal
0
false
false
false
EN-US
X-NONE
AR-SA
حضرت علی (ع) احیا کننده فضایل و معنویات حضرت علی (ع) به عنوان حامی پیامبر و اسلام در نوجوانی نقش حضرت علی در مبارزه با فتنه ها و جریان ها بینش و سنجیدگی حضرت علی (ع) در دوران فتنه مظلومیت حضرت علی در دوران حاکمیتش گله های حضرت امیر از مردم آرمان گرایی و واقع بینی ، مبناهای نهضت اسلامی وظیفه ما در قبال دیدن این عظمت چیست ؟ ابرقدرت ها عاجز در برابرعظمت جمهوری اسلامی ایران
Normal
0
false
false
false
EN-US
X-NONE
AR-SA
ادامه مطلب [ جمعه سوم خرداد 1392 ] [ 0:24 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام
ایمان خدایی و اخلاق آسمانی سلاحی در برابر فتنه آقای عابدی محرم 90 دعوای ما بر سر اسم نیست ما محتوا را در نظر می گیریم ! اشتباه نکنیم مسئله ما و امام حسین مسئله شخص نیست ! ما از این که به یک بی گناه ظلم شده اندوهگینیم ! فاتحه اسلامی که یزید می خواهد زمامدارش باشد را باید خواند ! آگاهی عنصر اصلی حرکت در مسیر امام حسین (ع) در نهضت امام حسین (ع) نامردی و بی اخلاقی جایی نداشت آداب مبارزه حضرت علی (ع) مثال مولوی در این باره وعده وصل چون شود نزدیک آتش عشق شعله ور گردد ما اگر حسینی هستیم یعنی ما باید مبارزه ای مثل مبارزه حسین داشته باشیم و اخلاق حرف اول را بزند ! راه حسین راه حق است ! سخن پایانی
Normal
0
false
false
false
EN-US
X-NONE
AR-SA
ادامه مطلب [ سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1392 ] [ 13:24 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام عزت حسینی ، مدافع در برابر فتنه آقای عاشور خانی - محرم 90
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} آداب روز عاشورا عزت یعنی چه ؟ حقیقت عزت چیست ؟ چه کنیم تا عاشورایی و حسینی شویم ؟ پذیرش سلطه دیگری حرام و محکوم است ! عزیز شدن ستمگر عزیز شدن جهل و جهالت ، ظلم و حرام است ! روح عدل علوی عزتمندی جامعه اسلامی است مراتب عزت کدامند ؟ چند روایت از آثار عزت امام حسین در حماسه عاشورا آیاتی درباره عزتمندی در قرآن عزت موهبتی از سوی خداوند
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} آداب روز عاشورا شاید خدمت شما عرض شده باشد روزعاشورا آدابی دارد وآنچه را که در آداب روز عاشورا گفتند خلاصه اش این است که · رفتار و ظاهر ما باید مثل یک آدم به تمام معنا مادر مرده باشد .
ادامه مطلب [ سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1392 ] [ 12:18 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام
دوستان و دشمنان امام در دوران فتنه آقای کوشکی-8محرم90 دشمنان حضرت چه کسانی بودند ؟ داستان تردید حبیب بن مظاهر و ترغیب همسرش به یاری حسین (ع) تردید و جهل و کینه و طمع و حرام خواری دلیل سرنوشت شوم دشمنان امام خصوصیات یاران امام حسرت یزید بن مسعود در جریان فتنه چهره یاران نزد مردم چگونه بود ؟ شهدای امروزی مصداق یاران عاشورایی
یکی از مواردی
که ممکن است
ذهن همه ما
را به خودش
مشغول کند این
است که مخاطبان
حادثه عاشورا ، مخاطبان امام
حسین (ع ) و
مردمی که آنجا
بودند حالا چه
دوستان ایشان چه
دشمنان ایشان چه
خصوصیاتی داشتند . ما
یک مثلی را
داریم و در
زبان فارسی خودمان
هم رایج است
که می گویند
: می شود آدم
را از دوستانش
شناخت ، می شود
آدم را از
دشمنانش شناخت ، می شود
ازاطرافیانش شناخت . شاید
خیلی برای ما
فهم و شناخت
خود سالار شهیدان
و اطرافیانشان ممکن
نباشد . ببینید
ما به قدری
در مورد ایشان
صفات
Normal
0
false
false
false
EN-US
X-NONE
AR-SA
ادامه مطلب [ دوشنبه سی ام اردیبهشت 1392 ] [ 20:16 ] [ محمدرضا مرادی ]
مقولات عشر فهرست مطالب مقدمه تعريف مقولات: خاستگاه مقولات: مقولات عشر تقسيم بندي مقولات عشر 1-جوهر تعريف جوهر اقسام جوهر عرض تعریف عرض اقسام اعراض 1-كميت: 2-كيفيت: 3- كجايي«اين»: 4-چه وقتي«متي»: 5-وضع : 6- ملك «جده): 7-تاثير«فعل،اَن يفعل» 8-تاثُّر « اَن ينفعل،انفعال »: 9-اضافه: نكاتي درموردمقولات عشر ... به ادامه مطلب مراجعه کنید ادامه مطلب [ شنبه چهاردهم اردیبهشت 1392 ] [ 23:44 ] [ محمدرضا مرادی ]
اشراق اندیشه سلسله جلسات استاد موحد در جمع سایر اساتید در رادیو قرآن پیرامون بررسی اندیشه های استراتژیک مقام معظم رهبری لینک دانلود فایل پی دی اف : [ شنبه چهاردهم اردیبهشت 1392 ] [ 23:7 ] [ محمدرضا مرادی ]
و اینچنین راه سفر کردند، برفتند و همه دوران به سر کردند، چه کسی گفت که نتوان ره صد سال به یک شب بروی، به آنی سالهای سخت در کردند، و این مائیم که نتوانیم، هزاران سال پیمائیم، ولی در لحظه ی آخر، نه یک شب، لحظه ای را هم، در آشفته بازار، ننمائیم.من اينجا بس دلم تنگ است،و هر سازي كه مي بينم بد آهنگ است.
[ یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1392 ] [ 19:49 ] [ مصطفی موحد ]
ميهمان دو شهيد بي سر
امروز محلهي شهيد بخارايي افتخاري ديگر به افتخاراتش افزود. امروز، يعني در روز شهادت حضرت فاطمهي زهرا(س) پيکر مطهر دو شهيد گمنام در يکي از بوستانهاي محلهي بخارايي با حضور خيل عاشقان جهاد و شهادت دفن شدند. امامزادگان عشقي که نورشان تا سالهاي سال و تا قيام قيامت روشني بخش چشم ماخواهد بود. يک شهيد از منطقهي فاو تفحص شده بود و ديگري از منطقهي شرهاني. يکي 19 ساله و ديگري 20 ساله. اين دو يک نشان مشترک هم داشتند و آن بيسر بودنشان است. چه اقتداي زيبايي به مولاي عشق! خوشا به حالتان. خوشا به حالتان که از حالاي من 5-6 سال هم کوچکتر بوديد، اما راهي را پيموديد که پيران عرفان و طريقت الي الله بر شما رشک ميبرند. من در کنار ايشان حاضر شدم و در لحظهي دفنشان بالاي مزار مطهرشان ايستادم و از خدايم خواستم که جز اين عاقبت، عاقبت ديگري برايم رقم نزند. حقيقتاً مرگي جز شهادت نيست شدن است...! محمدگنجی [ یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1392 ] [ 19:12 ] [ مهدی سعیدی ]
منطق صوري درس دوم
موضوع منطق موضوع هر علم در برگيرندة تمام قضايا و مسائلي است که در آن علم از آنها بحث ميشود. مثلاً برحسب مشهور موضوع فقه، فعل مکلّف است؛ و موضوع علم طب، بدن انسان است. پس «مـوضـوع يـك عـلم عـبـارت است از آن چيزي كه آن علم در اطراف آن بحث مي كند.»در کتب منطقي و اصولي آمده است که «موضوع كل علم هو مايبحث فيه عن عوارضهالذاتيه » يعني موضوع هر علم چيزي است كه علم درباره عوارض ذاتي آن بحث ميكند.عوارض ذاتي اجمالاً يعني احـوال و خـواص و آثـار هر چيز، اما به نحوي که آن احـوال و آثـار، بلاواسطه به ذات آن چيز مربوط مي شود. يعني قابل انفکاک از ماهيت موضوع نباشد.[1] ... ادامه مطلب [ جمعه بیست و سوم فروردین 1392 ] [ 14:6 ] [ محمدرضا مرادی ]
مباحث آموزشي منطق صوري بخش اول شرح گزيده هايي از مفاهيم و روش منطق صوري منطق (LOGIC ) علمي است آلي(Implement) ، علم آلي ، يعني علمي که مفادش به خودي خود مقصود متعلم نيست، بلکه يادگيري آن به قصد فهم و درک ( يادگيري ) علمي ديگر صورت مي گيرد. درباره منطق نيز گفته ميشود که اين علم براي يادگيري (فهم و درک) بهتر مباني و مقاصد فلسفه آموخته مي شود. بعدا خواهيم ديد که در نسبت علم آلي به منطق تعارض هايي رخ داده است. درتعاريف ارائه شده از علم منطق، علي رغم تعدد آن، آن را مجموعه اي منسجم براي تبيين روش صحيح تفكّر شمرده اند. اين تعاريف و شروح آن مدعي اند که منطق از طرق خاصي به اين مقصد ياري ميرساند طرقي مثل: 1 . شناخت راههاي وقوع خطا در انديشه و روش مصون ماندن از آن؛ 2 . آگاهي از راههاي صحيح و مقدماتي براي دسترسي به چيستي اشيا؛ 3 . آشنايي با ضوابط منطقي حاكم بر استنتاجهايي كه در ذهن انسان پديد ميآيد؛ 4 . فراگيري قوانين كلّي انديشه و توانايي بهكار بردن آنها در استدلالهاي معتبر منطقي. ... ادامه مطلب [ جمعه بیست و سوم فروردین 1392 ] [ 13:48 ] [ محمدرضا مرادی ]
جهت اطلاع اعضای هیئت جزوه آموزش منطق استاد اسکندری جهت بهره برداری تقدیم میشود
[ یکشنبه بیست و نهم بهمن 1391 ] [ 20:31 ] [ مهدی سعیدی ]
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (۱۷۳)
فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ و
اتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (۱۷۴)
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (۱۷۵)
(سوره آل عمران)
همان كسانى كه وقتى مردم به آنها گفتند:
مشركين در برابر شما گرد آمدهاند، پس از آنان بترسيد،
[به جاى ترس] بر ايمانشان افزود
و گفتند: خداوند ما را بس است و نيكو حمايتگرى است
در نتيجه با نعمت و تفضل خدا بازگشتند، بىآن كه زيانى به آنها برسد،
و در پى رضاى خدا بودند، و خدا صاحب بخشش بىكران است
جز اين نيست كه اين شيطان است كه ياران خود را مىترساند،
پس اگر مؤمنيد از آنان نترسيد و از من بترسيد
فردا خیابانهای شهر تجلیگاه عظمت مومنین خواهد بود
راهپیمایی ۲۲ بهمن - یکشنبه ساعت ۹ صبح
[ شنبه بیست و یکم بهمن 1391 ] [ 20:32 ] [ مهدی سعیدی ]
پاسخ استاد شهيد مرتضي مطهري به اين سوال كه چرا بايد فلسفه آموخت ؟
فلسفه علم شناختن وجود و پي بردن به آغاز و انجام هستي است . فلسفه از دو جهت براي انسان ضرورت دارد : يكي از جنبه فكري و يكي از جنبه عملي . اما از جنبه فكري براي آنكه انسان خود را جزء جهاني مي بيند كه آغاز و انجام و حقيقت و كنه آن بر وي نامعلوم است و منتهاي آرزوي او اينست كه از راز اين حقيقت تا آنجا كه براي وي ميسور است آگاه شود و از اين جهت است كه هيچ بشري در دنيا پيدا نمي شود كه پيش خود تفسيري از جهان و هستي نكند و حتي اگر انسان با يك پيرزن بي سواد نيز برخورد كند مي بيند او نيز در اين باره فكر كرده و فكر خود را با يك توجيه و تفسير عاميانه قانع ساخته است و در تمام طبقات بشر نظير همان توجيه و تفسير را شما پيدا خواهيد كرد منتهاي امر ((چون نديدند حقيقت ره افسانه زدند )) ... ادامه مطلب [ چهارشنبه چهارم بهمن 1391 ] [ 12:15 ] [ مهدی سعیدی ]
پاسخ استاد شهيد مرتضي مطهري به اين سوال كه چرا بايد منطق آموخت ؟
منطق از فنوني است كه از دوره هاي بسيار قديم بشر به اهميت آن پي برده است و در قرون جديد نه تنها از اهميت آن كاسته نشده بلكه به اهميت آن افزوده شده است... فائده و اهميت منطق براي بشر از دو جهت است : يكي از جهت آنكه چون منطق فن درست فكر كردن است و طرز تفكر صحيح را مي آموزد , انسان را در افكاري كه خودش دارد بهتر كامياب ميكند يعني هر كس هر اندازه معلومات و اطلاعات راجع به موضوعي دارد اگر با قواعد منطق آشنا باشد خيلي بهتر و صحيح تر در آن موضوع قضاوت مي كند نسبت به كسي كه از قواعد و قوانين منطق بي اطلاع باشد ...
ادامه مطلب [ چهارشنبه چهارم بهمن 1391 ] [ 12:1 ] [ مهدی سعیدی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام فتنه و احیای امر ائمه پاک کننده گناهان استاد موحد
الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی اقاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً . نظر ائمه درباره یاد اهل بیت ویارانشان امام صادق (ع) به یکی از اصحابشان فرمودند که یا فضیل تجلسون و تحدّثون ، ای فضیل آیا جلسه می گیرید ، سخن می گویید ، احادیث ما را می خوانید ؟ قال نعم جعلت فداک ، عرض کرد بله فدایت شوم . قال انّ تلک المجالس احبّها ، فرمود : این مجالس را من خیلی دوست دارم ، فاحیوا امرنا ، پس امر ما را زنده کنید . یا فضیل ! فرحم الله من احیا امرنا ، ای فضیل رحمت خدا بر آن کسی که امر ما را زنده کند . یا فضیل ! من ذکرنا او ذکرنا عنده فخرج من عینین ، اگر کسی ما را یاد کند و یا ما در نزد او یاد شویم و از چشم او اشکی ولو به اندازه بال مگسی خارج شود ، غفر الله ذنوبه ، خدا همه گناهان او را می آمرزد . ولو کانت اکثر من زبد البحر، اگر چه گناهانش بیشتر از کف دریاها باشد . این یک خاصیتی است که در مجالس مربوط به اهل بیت مثل این مجلس که برای یاد اهل بیت و یاد سیدالشهدا و یاران آن حضرت تشکیل شده یک همچین فضیلتی برای چنین مجالسی وجود دارد که حد اقلش این است که وقتی کسی در این مجالس می آید یاد اهل بیت زنده می شود و او ولو به اندازه بال مگسی اشک در چشمانش جمع می شود گناهانش آمرزیده می شود .
ادامه مطلب [ سه شنبه بیست و ششم دی 1391 ] [ 0:31 ] [ محمدرضا مرادی ]
جهت اطلاع اعضای هیئت جزوه آموزش منطق استاد اسکندری جهت بهره برداری تقدیم میشود
[ دوشنبه بیست و پنجم دی 1391 ] [ 22:12 ] [ مهدی سعیدی ]
الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی اقاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً . مقدمه در جلسه پیش ما سوره احزاب را بررسی می کردیم همان طور که یادتان هست گفتیم که طلیعه این سوره بحث کفر و نفاق است . یک سری بحث احکام هم به ظاهر غیر مرتبط می آمد ولی وقتی دقت کردیم دیدیم که بحث احکامش هم مرتبط با موضوع کفر و نفاق بود . راجع به همسران پیامبر یک اشاره کرده و راجع به مادر بودن آن ها که متوجه شدیم بحث ، بحث فقهی و حکمش هست که باز ارتباط با مسئله نفاق داشت و خطری که از این طریق ممکن بود آینده امت را تهدید کند البته خیلی از تهدیدها متأسفانه محقق هم شد . خوشبختانه ما در عصری زندگی می کنیم که به خاطر هوشیاری که مردم دارند بسیاری از توطئه هایی که مقام معظم رهبری از قبل هشدار می دهد مردم متوجه می شوند و شاید اکثر این توطئه ها قبل از این که اتفاق بیفتد توسط هوشیاری و توجه مردم جلو این ها گرفته می شود البته بعضی هایش هم اتفاق می افتد ولی جلو اکثر آن ها گرفته می شود . متأسفانه در صدر اسلام اکثر هشدارهایی که قرآن کریم و رهبری رسول اکرم می داد این ها با توجه به این که به ادامه مطلب [ دوشنبه بیست و پنجم دی 1391 ] [ 10:20 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلا م فتنه و رهبری الهی استاد موحد
الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی القاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً . مقدمه این جلسه می خواهیم به بررسی سوره احزاب بپردازیم . آیه 7سوره احزاب می فرماید : وَإِذ أَخَذنا مِنَ النّبیّنَ میثَقَهُم وَمِنکَ وَمِن نوحٍ وَ ابراهیمَ وَمُوسی وَ عیسَی ابنِ مَریَمَ وَأَخَذنا مِنهُم مّیثاقاً غَلیظاً . لِیَسئَلَ الصَّدقینَ عَن صِدقِهِم وَأَعَدَّ لِلکافِرینَ عَذاباً أَلیماً . در بررسی سوره ها آن افتتاح سوره را باید خیلی مورد توجه قرار داد که به یک نوعی برائت استحلال هم هست . در مجلات خبری وقتی یکی دو خط از آن می خوانی می بینی که یک تیتر دارد بعد یک خلاصه ای دارد بعد مشروح خبر را مطرح می کند . گاهی اوقات آن ها که خیلی در روزنامه خواندن وارد نیستند وقتی روزنامه را زیر و رو می کنند کلافه می شوند و می گویند ای بابا یک جمله را 6بار گفته ، یک بار در تیر گفته ، یک بار خط اول گفته ، یک بار در شرحش گفته ولی آن هایی که حرفه ای هستند وقتی روی روز نامه را خوانند می روند چند خط پایین تر ادامه اش را می خوانند چون می دانند که این قسمت یک مقدار خلاصه دارد .
ادامه مطلب [ شنبه بیست و سوم دی 1391 ] [ 22:0 ] [ محمدرضا مرادی ]
[ جمعه بیست و دوم دی 1391 ] [ 13:15 ] [ مهدی سعیدی ]
[ جمعه بیست و دوم دی 1391 ] [ 12:20 ] [ مهدی سعیدی ]
سلسله مباحث دکترين مهدويت و وظايف منتظرين
که توسط استاد موحد در تابستان سال 1391در شبکه قرآن تدريس گرديده است جهت استفاده اعضاي هيئت تقديم مي گردد. دوستان مي توانند متن و فايلهاي صوتي اين مباحث را از طريق فهرست زیز دانلود کنند:
[ جمعه بیست و دوم دی 1391 ] [ 11:30 ] [ مهدی سعیدی ]
جهت اطلاع اعضای هیئت امام جعفر صادق(ع):
سایت موسسه امام خميني(س) با همکاري دانشگاه الکترونيکي علوم قرآن و حديث، دومين دوره آموزش مجازي خود را با موضوع "تحليل محتواي وصيتنامه سياسي-الهي امام خميني" توسط استاد ارجمند جناب آقاي دکتر يحيي فوزي براي دانشجويان و يا علاقمندان داراي مدرک ليسانس و بالاتر برگزار مينمايد. علاقمندان ميتوانند از ساعت 8 صبح روز چهارشنبه مورخ 91/10/20 لغايت ساعت 24 روز سه شنبه 91/11/3 به پرتال امام خميني (س) مراجعه و ثبت نام نمايند. کلاس ها از تاريخ شنبه مورخ 91/11/14 شروع و در تاريخ 92/2/31 خاتمه مي يابد . موارد آموزشي در طول اين دوره: - برگزاري يک جلسه درس در هر هفته - انجام دو جلسه پرسش و پاسخ در طول دوره - برگزاري آزمون آنلاين در پايان دوره مدارک مورد نياز جهت ثبت نام : - تصوير کارت ملي - تصوير آخرين مدرک تحصيلي - تصوير کارت دانشجويي (براي دانشجويان مشغول به تحصيل )
* لازم به ذکر است به دلیل محدودیت پذیرش فراگیران ، اولویت با داوطلبانی است که زودتر ثبت نام مینمایند. ** جهت تکمیل فرآیند ثبت نام پست الکترونیکی خود را حتماً باز بینی نمایید . [ چهارشنبه بیستم دی 1391 ] [ 20:41 ] [ مهدی سعیدی ]
مرگ حسینی در میان انواع مرگ ها
الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی اقاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً . مقدمه با سلام حضور شما عزیزان ، به قدر ی نه تنها این 10،20روز بلکه تمام این سال ها در خصوص حرکت سیدالشهدا بحث شده ، کتاب ، مقاله نوشته اند ، گفتگو شده ، مناظره شده و از یک جت مثلاً شاید جامعه اشباع شده باشد . هر چند ما به هر حال یک چیزی به عنوان ذکر داریم و خاصیت ذکر تکرار است آن به جای خودش ، اما ما وقتی ادعاهای بزرگ تر از ذکر داریم و انتظار داریم از قیام امام حسین علیه السّلام درس هایی را فرا بگیریم که در طول تاریخ به درد ما بخورد و ما در هر کسوتی و طبقه اجتماعی ای که هستیم و در هر نسل و دورانی که هستیم واقعاً به دردمان بخورد به نظر من یک مقدار باید عرصه های جدید تری را گشود . حالا من یک چیزی به نظرم رسید و یک مدتی است که فکرم را مشغول کرده است می خواهم یک مقدار درباره آن صحبت کنم و آن هم این است که حالا خود من خصلتاً آدم هایی که خلاف عادت حرکت می کنند را دوست دارم . دکتر شریعتی در این نوشته حرشان یک مطلب قشنگی می گوید (حالا این مثال را من می زنم و شک دارم که ایشان گفته باشند ) کفاش مثلاً روزی یک یا دو جفت کفش می دوزد بعد یک بار برای این که ... ادامه مطلب [ سه شنبه نوزدهم دی 1391 ] [ 23:30 ] [ محمدرضا مرادی ]
هدف قیام امام حسین (ع)
استغفرالله ربّی و اتوب الیه صل الله علی سیّدنا ابی القاسم محمّد و علی آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین المکرّمین خداوند را شاکریم که یک سال دیگر به ما توفیق عنایت کرد در مجلسی باشیم که منصوب به سیّد و سالار شهیدان است و شاکرتر خواهیم بود که توفیق عنایت کند از شیعیان حقیقی و واقعی حضرت باشیم . مقدمه در واقع حرکت اباعبدالله و قیام کربلا به خاطر عظمت کار و بزرگی حرکت سالهای سال است که گویندگان می گویند و نویسندگان می نویسند ، مداحان مداحی می کنند ، عزاداران عزاداری می کنند ولی همچنان هم ماجرا در پرده ای از ابهام است و بسیاری از پرسش ها هنوز پا برجا است و جواب درست را نگرفته وهم برای همیشه تازگی دارد حالا این که چه طور ما در زمانه خودمان شاید مثلاً 50،60،70سال حالا کمتر یا بیشتر هر سال در این مجالس شرکت می کنیم و هر سال هم با حالتی بهتر از حالت سال پیش شرکت می کنیم و هیچ وقت احساس نمی کنیم که تکراری است و خسته شدیم ادامه مطلب [ سه شنبه نوزدهم دی 1391 ] [ 23:12 ] [ محمدرضا مرادی ]
مسلّمات و مشهورات عاشورا
اَلحَمدُللهِ الرَبِّ العالَمین والصَّلاةُ والسّلامُ عَلی سَیّدِالاَنبیاءِ والمرسَلین حبیب الهِ العالَمین ابِی القاسم مُحمَّد (ص) وَآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ المَعصومینَ المُکَرَّمین وَ لَعنَتُ الله عَلی اَعداءِهِم اَجمَعین مِنَ الآن إِلی قیامِ یَومِ الدّین صَلَّ اللهُ عَلَیکَ یا ابا عبدِالله نکاتی راجع به ظرافت بحث این جلسه الان که من می خواهم راجع به این موضوع حرف بزنم باید خیلی احتیاط کنم . علت احتیاط کردن من این است که این بحث دقیقاً مرتبط است با اصلی ترین بخش باورهای دینی ما ، اگر بخواهیم بی گدار به آب بزنیم قطعاً یک آسیب جدی به این بخش وارد می شود که معلوم نیست به آسانی بشود آن را جبران کرد . خیلی از مجالس ما مبتلا به این عارضه هستند و نمی شود که یک مرتبه بگوییم که قرار است این عارضه را رفع کنیم ، این عارضه در طول چند قرن آمده بر پیکر بلورین حادثه عاشورا نشسته و برای زدودن آن باید خیلی زمان گذاشت . شما حتماً شنیده اید که می گویند یکی از دوستانی که در دفاع مقدس مجروح شدند ترکش هاشان در نقاطی از بدنشان است که به واسطه خطر بالای خارج کردن آن دکترها به آن می گویند با آن بساز . ما خیلی ها را داریم که الان ترکش ها در مغز و قلبشان قرار دارد و دکتر ها به آن ها می گویند که اگر ما بخواهیم به این ها دست ببریم امکان دارد که شما فوت کنید با آن بساز... ادامه مطلب [ سه شنبه نوزدهم دی 1391 ] [ 22:49 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام فتنه و جنگ احزاب در قرآن استاد موحد - ۵/۱۰/۹۱
نظریه ی تحریف سوره احزاب کلمات آخر آیات و رابطه ی آن با محتوای اصلی شأن نزول و ارتباط آن با آیات آیا ام المومنین بودن زنان پیامبر برای ایشان فضیلت محسوب میشود؟ تضاد دو ولایت و عدم پذیرش هر دو در دل مؤمن پیامبر مقدم بر همه مؤمنان آیه 28سوره ی احزاب و بحث زنان پیامبر منظور خدا از وَأَزواجُهُ اُمّهَتُهُم چیست ؟ روایاتی راجع به آیه مخصوص اهل بیت الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی اقاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللّهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً . مقدمه بعد از ماجرای احد واقعه مهم دیگری رخ داد که ماجرای احزاب یا خندق است که عمدتاً در سوره احزاب مطرح شده است . اینجا هم باز مثل موارد قبلی آنچه که در سیره ها آمده است با آنچه که در قرآن کریم مطرح شده است تفاوت هایی دارد که حالا ما یک مقدار از خود قرآن کریم پیش می رویم چون سوره احزاب مباحث خیلی مهمی دارد ما قبل از این که وارد جنگ احزاب شویم بعضی از مسائل مهم این سوره را مطرح می کنیم بعد ان شاء الله وارد خود ماجرای جنگ هم می شویم . نکاتی راجع به ادعای تحریف سوره احزاب از نگاه اهل سنت بحث جمع آوری قرآن یک بحث جدی است که در فهم قرآن خیلی می تواند مؤثر باشد . از آنجایی که اهل بیت (ع) این قرآن را که موجود است حجت گرفتند و خودشان هم در همه جا به همین قرآن استناد کردند لذا قرآن را با همین شکل قرآن می دانیم و در آن تغییری قائل نیستیم . اما این که آیا تغییر صورت گرفته یا در بعضی جاها جا به جا شده یا نه باید صبر کنیم تا ان شاءالله امام عصر (ع) تشریف بیاورند و آن موقع حقیقت مسئله روشن می شود . اما نکته جالب اینجاست که با این ما متهمیم به این که در قرآن قائل به این هستیم که در قرآن دست برده شده و ... ادامه مطلب [ پنجشنبه چهاردهم دی 1391 ] [ 22:44 ] [ محمدرضا مرادی ]
تاریخ تحلیلی صدر اسلام فتنه و جنگ احد در قرآن استاد موحد-۲۸/۹/۹۱ هجرت حضرت پیامبر و یارانش هجرت و تعریف آن در قرآن ویژگی های هجرت بر اساس آیات قرآن دلیل سست شدن عده ای از سپاه پیامبر در جنگ احد نظر سیره درباره منافقین جنگ احد در سوره نساء وظیفه مومنین در برابر منافقین در قرآن نصرت و یاری مومنین از منظر قر آن مصداق وَقَد نَصَرَهُ الله الحَمدُللهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّ اللهُ عَلی سیّدَنا اَبی اقاسم مُحَمَّد و علی آلِه الطَیّبینَ الطّاهِرین صی ما بقیةُ اللهِ فی الاَرَضین . اللهم کُن لِوَلیّکَ الحٌجّةِ بنِ الحَسَن صَلَواتٌکَ عَلیهِ وَ عَلی آبائه فی هذه السّاعَةٍ وَ فی کلِّ ساعةٍ وَلیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصراً وَدَلیلاً وَعیناً حَتّی تُسکِنَهُ أَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلاً .مروری بر آیه 124سوره آل عمران آیه 124 سوره آل عمران وعده ای بود که خدای تعالی آن را داده بود که إذ تَقولُ لِلمؤمِنینَ ، کلمه إذ کلمه ای است که معمولاً ظرف واقع می شود و بعضی وقت ها هم مفعولٌ به واقع می شود . اگر یک اُذکُر داشته باشیم یا در تذکیر باشد معمولاً إذ می شود مفعول ، وذکُر إذ ، ذکر کن آن هنگامیکه ، یا این که لَقَد نَصَرَکُم ، در آیه قبل که نَصَرَ بود این إذ برای نَصَرَ ظرف می شود . إذ هم سر جمله اسمیه می آید مانند اذ هما فی الغار که هُما فی الغار جمله اسمیه است ، هم سر جمله فعلیه می آید مانند همین إذ قالَ . وقتی سر جمله در می آید هم سر فعلی که لفظاً ماضی باشد در می آید و هم سر فعلی که لفظاً مضارع باشد . در همان آیه غار هر جفت آن ها موجود می باشد . إذ أخرَجَهوا الّذینَ کَفَروا ، که أخرَجَ فعل ماضی است ، بعد ش إذ یَقولُ لِصاحِبِه ، که یَقولُ لفظاً مضارع می شود . امّا إذ به هر حال معنا را ماضی می کند . پس اگر ماضی بود مثل این أخرَجَ ماضی است و اگر مضارع بود معنا یش ماضی می شود پس إذ تَقولُ معنایش می شود گفت . این ادامه مطلب [ پنجشنبه چهاردهم دی 1391 ] [ 22:33 ] [ محمدرضا مرادی ]
فتنه و افکار عمومی در قرآن تاریخ تحلیلی صدر اسلام استاد موحد نمونه هایی از فتنه های امنیتی و فرهنگی در صدر اسلام رب الشّرح لی صدری و یسّرلی امری و حلل العقدة من لسانی یفقهوا قولی ما در علم ارتباطات یک اصطلاحی داریم به نام افکار عمومی که ظاهر آن حاصل جمع باورها و نظرات افراد جامعه است ولی واقعیت این نیست بلکه افکار عمومی آن آراء ونظرات بروز یافته در جامعه است یعنی برآیند نظراتی است که بروز پیدا می کند و این الزاما آن چیزی نیست که در باورها وجود دارد و اگر ما این باورها و نظرات را به یک گیاهی تشبیه کنیم دارای یک ریشه ای درخاک ویک ساقه ای که از خاک بیرون زده می باشد . گاهی اوقات ریشه ای که باورها و نظرات افراد دارد به قدری ضعیف و بی رمق است که ساقه آن هم مریض و مرده و بی حال است به قدری بی ارزش است که اصلا ً در فرآیند افکار عمومی به حساب نمی آید چون بروز و ظهوری ندارد ... ادامه مطلب [ پنجشنبه چهاردهم دی 1391 ] [ 21:49 ] [ محمدرضا مرادی ]
سیمای منافقین در قرآن منافقین در صدر اسلام استاد موحد بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمد لله ربّ العا لمین و صلّ الله علی سیّد نا محمّد و علی آله الطیّبین الطّاهرین یا صی ما بقیّة الله فی العرضین شما با اصطلاح منافق در قرآن کریم آشنا هستید و می دانید که به کرّات نام آنها درقرآن ذکر شده و درباره آنها صحبت شده . در سوره بقره ازهمان اوایل سوره که شما قرآن را می خوانید بعد از این که قرآن بحث متقین را بیان می کند وخداوند می فرماید قرآن برای متقین وسیله هدایت است ، از کفار سخن می گوید: انّ الّذین کفروا سواءٌ علیهم ءَ اَنذرتهم ام لم تنذرهم لا یومنون. بلا فاصله در آیه 8 می فرماید : وَ من النّاس من یقول امنّا بالله و بالیومِ الاخر وما هم بمؤمنین . گروهی از مردم منافق میگویند که ما ایمان آورده ایم به خدا و روز قیامت و حال آنکه ایمان نیاورده اند بعد می فرماید:یخادعونَ اللهَ واّلّذین امنوا و ما یخدعونَ الّا انفسهم وَ ما یشعرون . اینها دارند با خداوند و مؤمنین نیرنگ می کنند البته در حقیقت غیر از خودشان با هیچ کس نیرنگ نمی کنند یعنی در واقع سر خودشان کلاه می رود ولی حالیشان نیست ، فی قلوبهم مرضٌ، آنها در دلشان مرض وجود دارد و نرمال نیستند ، اگر دل اینها سالم بود به سمت حقیقت متمایل می شد فزادهم الله مرضا پس خدا به مرضشان می افزاید ، و لهم عذابٌ الیم ،. کسی که در دلش مرض باشد ولی نخواهد آن مرض را معالجه و اصلاح کند خدا مرضش را زیاد می کند و به خاطر دروغی که می گویند عذاب درد ناکی در انتظارشان است . حاقل تا آیه 20خداوند درباره نفاق صحبت کرده است وشاید اگر باز جلو تر برویم در بقیه این سوره در این مورد سخن گفته باشد . می خواهم بگویم که خدا از همان ابتدای قرآن کریم به طور جدی این موضوع را مطرح می کند و سوره هایی که در اواخر عمر پیغمبر (ص) نازل شده یعنی هم سوره هایی که در مکه نازل شدند بحث از نفاق دارند وهم آخرین سوره هایی که به ایشان نازل شده به بحث نفاق اهمیت داده است که ... ادامه مطلب [ پنجشنبه چهاردهم دی 1391 ] [ 21:42 ] [ محمدرضا مرادی ]
|
درباره وبلاگ  | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| [ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
